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學習古人坐姿養生

時間:2016-11-10 10:08:41 來源:人民網

  每種坐姿都有講究

  坐,首先是一種禮,然后是一種儀;先有了禮節之致,才有了儀態之美。古代的禮儀融匯在舉手投足的每件小事中,正所謂“禮者何也,即事之治”。除了禮儀講究,坐還與健康息息相關。坐得不規矩,惹病上身;坐得合適,可起到養生保健的作用。

  平坐。漢代以前,古人大多采用平坐,即以膝居地,小腿平置于地,臀部貼于腳后跟,就像跪坐一樣(圖1)。不管是在地板上,還是在床上,都采用這種坐法。平坐又叫正坐、安坐等,坐時身體挺直,眼睛平視,是最體面、權威的坐法。

  在古代,雖然長幼尊卑都是平坐,但是身體的一些細微變化體現出地位之別。平坐時,頭微低,注視對面尊者的膝蓋,叫恭坐,一般是下級對上級的坐姿;低頭,目光不超出身邊數尺遠,為肅坐,是晚輩對長輩的坐姿;頭完全低下來,甚至連手肘都下垂,叫卑坐,是仆人對主人的坐姿。可見,古人通過正身端坐、“坐如鐘”等身體語言來傳遞自己的威嚴和尊貴。

  垂足坐。到了漢末,興起“垂足坐”(圖2)。這種坐法的倡導者是東漢皇帝劉宏。因皇帝喜坐胡床,于是這種坐姿便流行開來。胡床類似現在的馬札小凳,因從西域胡人引入而得名。由于胡床使用舒適、方便,在中原地區得到流傳,替代了當時人們席地而坐的習慣方式,逐漸將跪改化為坐。

  跪坐。五代時期,傳統的“跪坐”和新潮的“椅上坐”并行流傳。南唐畫家顧閎中的人物長卷《韓熙載夜宴圖》上,便出現了這兩種坐法。古人坐姿從此實現了現代化。

  修持坐法。即儒、釋、道各家修行時采用的坐姿,多采用盤坐(圖3)。因為此坐姿最安穩、不易疲勞、“攝持手足,心亦不散”。盤坐又叫“跏趺坐”。跏趺,是形容交結足背放于左右大腿之上的狀態。

  曲膝盤足是我們與生俱來的能力,胎兒在母體內就是這種姿勢。腰腿越柔軟,屈膝盤足的能力就越強,生命力也就越旺盛。盤坐時,肢體有七個要領,又稱為“七支坐法”,其中最關鍵的是脊柱要正、身形要松、心意歸一、頤養身心。▲

  不同人群的黃金坐法

  不管是平坐、胡坐還是盤坐,都具備“兩正一直”的特點。兩正是指身正、頭正;一直是說脊柱要直。下面就來談談不同人群怎么坐,如何把這些特點融入到日常坐姿中。

  學生一族。一拳和一尺,是學生一族的黃金坐法。閱讀時,稍稍拿起書,書距桌面呈一拳仰角,眼與書面保持一尺的距離。寫字時,身體坐直,書本放平,眼距書本一尺,胸離桌邊一拳。

  電腦一族。坐下后,大小腿成直角,大腿與軀干成直角,上臂與前臂成直角,眼睛與電腦屏幕保持平行視角。這個坐姿可以防止鼠標手,又能防止脊柱過度疲勞。

  休閑一族。“以硬代軟”是平時看電視、聊天時的黃金坐法。所謂以硬代軟就是用硬凳子取代軟沙發。因為軟沙發沒有支撐力,會使整個髖部陷進去,長時間會導致肌肉關節過度疲勞,腰胯酸痛,這和睡軟床腰痛是一個道理。

  不過,不管多規矩的坐法,坐久了總會疲勞。所以,坐、立、行等姿態交叉輪換,避免一個姿勢太久,才是健康養生的基本原則。▲

  坐中暗含養生功夫

  要說坐的“功夫”,那就不光是一個講究外在姿態正確與否的問題了,重要的是掌握三個技巧,才可以實現坐著養生。

  1. 鳧浴。是漢代《引書》中記載的導引法。鳧(fu),指水鳥。做法:兩手在身后交叉,掌心相對,兩臂盡量向身體后方伸展,然后手臂上下震動,模仿水鳥抖動羽翼的動作(圖4)。震動手臂時要輕盈,做30次左右,然后再分別向左、右后方轉頭,活動頸椎。鳧浴是典型的反序運動,即與日常姿勢相反的鍛煉,可以有效調整身體平衡,舒緩疲勞。

  2. 交股。股是大腿的意思,這也是《引書》中的導引法。做法:坐在凳子上,兩腿放松,右小腿橫向抬起,把右腳踝放在左大腿上,就像單盤腿一樣;兩只手自然扶在右膝蓋和右腳踝上(圖5),同時向下輕輕按壓右膝,節奏要輕緩勻速,按壓20~30次,之后換腿進行。交股可使腿部各個關節都得到伸拉,因此對髖、膝關節有著特殊的保健作用。

  3.撮谷道。谷道就是肛門,古人把肛門稱為“五谷殘渣的泄道”。撮谷道的具體做法如下:坐在凳子上,身體放松,上體后仰,深吸氣,小腹用力內收,同時提肛,感受如同把會陰部縮回腹部中一樣的力量;然后緩緩呼吸,小腹放松,會陰部放松。撮谷道對于改善性功能、男女生殖系統和肛周健康都非常有益。而且,撮谷道時采用深呼吸,有利于全身的氣血循環。

  其次,古人還很講究養生坐功,通過變換坐姿,動靜結合,從而達到調養身心的目的。如宋代“二十四節氣導引術”、“鐘離八段錦”、“十二段錦”等功法,都是以坐勢為主要特點,把多種坐法融為一體,并且加入導引、吐納、按摩等方法,相當于一種動態的坐功,長期習練,具有很好的養生保健價值。

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(責任編輯:網編)

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